שער שלישי : תפילה 156 ובהודאת זו , תפילה לה ש וידוי על החטא שבמרכז ו יום הכיפורים . הודאת האהבה נשזרת ב יום הכיפורים תפילת מזכיר בפירוש את אינו האמונה שבסופה . יש לציין שרוזנצווייג הזיקה שהוא יוצר בינה לבין מתוך כך , אך ברור וגלוי שדבריו נתלים בה . בתיאור זה , האהבה מעניקה לתפילה זו משמעות ייחודית . שאמור יום , ום הקדוש ביותר יה מבוכה . עתים העומד בתפילת יום הכיפורים חש ל לבטא את האינטימיות הגדולה ביותר עם האלוהים , היום היחיד בו מותר לבן אנוש ו של לעיסוק וחיטוט בחטאים . הדין עומד במרכז ו מוקדש ברוב — להיכנס לפני ולפנים גם את . לצאת זכאים הוא ועיקר עיסוקינו בכלל , הימים הנוראים יום זה , כמו גם של התשובה הקורעת את גזר הדין . מ חלק כ , זה תהליך ניתן להבין על רקע וידוי וה האהבה האינטימית שבין ה ' מה הקשר בינו לבין וידוי הוא חלק מהדין , ו אבל אם ה א חלק הכרחי י הסרת החטאים ה כי ניתן להסביר שהיא מהותו של יום זה ? לעמו , וך מזוהמתו מאפשרים את הזיכ והסרת החטא : מהתהליך המקדים את הכניסה לפני ולפנים הוא הביטוי עצמו וידוי וה — מהותי יותר הוא אצל רוזנצווייג הקשר אךיחוד והאהבה . יה היא וידוי האהבה...
אל הספר