שער שני : התגלות 120 ) אלוהים ומימרתו תי . . . יו ללא נוע שאין אני מסיט אותה עם תנועתי ועם השתנו . ( 206 ) נהריים , עמ ' מידת הכול ( חדד את הוא משתמש כדי ל , רוזנשטוק אויגן ידידו מ , אותו למד רוזנצווייג זה ניסוח ב ברים את משמעותם באופן ך ' המעניק לד משמעותה של ההתגלות . ההתגלות היא ה ' תוֹ שמאל וימין : ל יחסי ו הכ נטול ההתגלות אין סדר אמתי לדברים , כי מוחלט . בעולם הטבעי עתיד הופך במרוצת הזמן לעבר . בעולם ה שינוי מקומו של האדם , עם מתחלפים אלוהים ודברו מעניקים למציאות , יציבים לעומת זאת , כיווני המרחב והזמן הם , ההתגלות ; האדם מתיימר להיות קנה המידה המוחלטות אובדת אשר וכיוון מוחלטים . כ אוריינטציה , את מקומו של אלוהים ולתפוס את עצמו למוחלט עלול לנסות להפוךבמקרה כזה הוא וזוהי תמציתה של האלילות . לאדם היחיד כיוון אך המעניקה , נפש הפרטית הלא התגלות ב רק לא מדובר כאן ההיסטורית ההתגלותהמבוקש כאן הוא ובחברה חסרי מטרה . שרוי בעולם מותירה אותו המהדהדת בחללו של העולם , לא רק זאת שבחדרי הלב פנימה . אל מול האלילות והכפירה ; ניצבת אמונת ההתגלות המחזירה למציאות את נקודת המשען שלה , שהפרו את הסדר מצ...
אל הספר