ההתגלות והדעת

פרק ב : בריאה , התגלות , גאולה 105 רקע תר את האמונה החיה בק יה זו [ נטשה את העיגון שעיגן לוּ תאולוג ] מצד אחד , ומצד שני המוצק של העבר , וניסתה להקוות את האמונה כולה בהווה של החוויה תקווה זו . . . ' חיי המעשה ' להשתפך לתוך העתיד של . . . ית הווה זו י נתנה לחוו תה הכוכב אשר על פיו כיוונה האמונה את מסעה ילממלכת המוסר העתידה הי את של התכחשות באישיותו של שלייארמאכר מצאה כל השיטה הז . . . בעולם שבהווה בכל עת של הרגש - ועומד של העבר ושל עיגון החוויה - לערכו הקיים המאמין בעתידו הנצחי של עולם המוסר את נציגה הקלאסי . ( 138 - 137 עמ ' כוכב הגאולה , ) יה זו לא נותנת מקום של ממש לעבר , למקוים משכבר , במערכת האמונה . את תאולוג י . הסכנה הטמונה בכך לדעת חוויית וה הו בעיו של הה העבר המשמעותי היא צובעת בצ שכן ( , 139 ) שם , עמ ' " חומת סין נגד הדעת " רוזנצווייג היא שביסודו של דבר היא מקימה " האובייקטיביות של הדעת היא , בסופו של דבר , זו המסתתרת מאחורי מושג העבר " אלא בעיקר את העבר כאן לא מציין רק את המיקום של האירוע על ציר הזמן , ) שם ( . העבר הוא הקיים והעומד משכבר . לעומת ההווה המתרחש והעתיד — היחס ...  אל הספר