" עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה " שער ראשון : 64 יחודם , כל י הם חדשים תמיד ובזה של ה ' קדוש ' מפתיעה לא ניתן לשער מראש . מעשיו ה ים : י מיניה וביה את אופ לחקות אותם מכחיש ניסיון לית המכחישה כל הציפיות , עולה על א במקום הקדוש וצורת חסידותו הפאראדוכס הציפיות ונעלה מכל חיקוי , עומדים באסלאם חיי החסיד הפשוט המשמשים כל קווים סגוליים לה משלה : לדמות הקדוש — מופת לרבים . כל דמות של קדוש דבר . מכבדים את שייכת אגדת הקדוש . לא כן הקדוש באסלאם ; עליו אין מספרים זה ה אין בו אלא זכרה של חסידות בכלל . ורא , זכרו , אך זכר זה חסר תוכן הוא פלא : חסידות צייתנית פשוטה זו , שמיוסדת בהתבטלות חופשית הנקנית בדי עמל תמיד מחדש , מוצאת שוב את הקבלתה המדויקת בחסידות החילונית של החדשה לפתחה , כגון באתיקה השתלבות חופשית בחוק הכללי , כפי שניסתה העת של קאנט ויורשיו ובכלל בתודעת הדור , לעומת ההתגעשות המבעיתה , ללא מידה . ( 247 עמ ' שם , ) של הקדוש , וקצב היא תמונת ראי של דמות , האמונה המוסלמית אותה כפי שמציירת , דמותו של האדם של האדם תו את זיק זו דמות בשני המקרים כוללת . שמתאר רוזנצווייג האדם הרצויה כפי שראינו בפרק . , אך...
אל הספר