" עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה " שער ראשון : 44 ניתן לספר , היא איננה ניתנת לא האהבה על התגלות לכן קיים אלא מתרחש , הווה טהור . התגלות צריך לחוש , צריך לחיות בה . ה את . לתיאור במהותה , כי מהותה בוגדנית היא : " אהבת האוהב כולה נתונה ברגע , אין לה התמד כל הרף עין צריך , להתחדש בכל רגע הוא הרגע ; ולפיכך כדי להיות נאמנה , מוכרחה היא של אהבת האוהב היא ה . ההתמד ( 196 שם , עמ ' " ) לה למבט עין ראשון של אהבה שיהיה אלא כוח גורלי , איננה תוצר , הבשלה , מסקנה , של הקודם לה היא בחידושה המתמיד . האהבה איננה תכונה של האוהב , אין כך גם הדבר מתבטא בשפה : הבוקע כולו מן הרגע . פועל יוצא המילה ' אוהב ' היא . ' אוהב ' וסף לו התואר של נ אדם ש האוהב אינו ; היא תוארו בזמן הווה : לעצמו בת הרגע של האדם ; שוב אין הוא , - אהבה היא השתנות עצמו , התכחשות כשהוא אוהב , אלא אוהב בלבד . האני , שיכול להיות נושא התכונות , נעלם כליל באהבה ברגע של אהבה ; האדם מת ונאסף אל האוהב ובו הוא קם לתחייה . . . ין בה מקום לכל תכונה . ' אלוהים אוהב ' אהבה אינה תכונה אלא מאורע , וא נמצא ש כגון תואר היכולת לברוא ; אין פירושו שהאהבה תכונה ...
אל הספר