פרק שלישי| 74 גם בועז . אדם שונה מכלובתוך מעגל ההתנכרות הטבעית היה הנאמר עד כאן . כתפוח בעצי היער כן בועז בין אנשי בית לחם . ל תולים את יחסו החם של בועז לרות בהתנהגות האצילה שלה,"חז בהסתפקותה בשיבולים מעטות, בהתנהגותה הצנועה : וכי דרכו של בעז לשאול בנערה ? אמר רבי אלעזר : דבר חכמה ראה במתניתא תנא : 4 . לין אינה לקטהושלשה שבלין לקטה,ובה, שני שב דבר צניעות ראה בה, עומדות מעומד, נופלות מיושב . ב ) " ( שבת קיג ע אמנם, מפשטי המקראות נראה לכאורה ההפך הגמור . וַיַעַן הַנַּעַר . וַיֹאמֶר בֹעַז לְנַעֲרוֹ הַנִּצָּב עַל הַקוֹצְרִים לְמִי הַנַּעֲרָה הַזֹאת ל הַקוֹצְרִים וַיֹאמַר נַעֲרָה מוֹאֲבִיָה הִיא הַשָּׁבָה עִם נָעֳמִי מִשְדֵה הַנִּצָּב עַ וַתֹּאמֶר אֲלַקֳטָה נָּא וְאָסַפְתִּי בָעֳמָרִים אַחֲרֵי הַקוֹצְרִים וַתָּבוֹא . מוֹאָב ז ) . - ( ב', הוַתַּעֲמוֹד מֵאָז הַבֹקֶר וְעַד עַתָּה זֶה שִבְתָּהּ הַבַיִת מְעָט להבנתנו, לעומת זאת, מטרת ההקבלה להבליט את הביקורת על עם ישראל, שבשני נעמי בעת שובה לבית לחם, ודוד – ם שהיו במצוקההמקרים לא נחלץ לעזרת השניי בעת בריחתו מאבשלום, בעת שהעם, רובו ככולו, נטה ללכ...
אל הספר