פרק ראשון | 28 * * * קיומן כרת הן ברית המילה - שתי מצוות העשה המוכרות לנו שיש על אי וקרבן הפסח . לפי דברינו לכאורה, עלינו להגיע למסקנה שהפרשה עוסקת רק במצוות אלו . אך שתי מצוות אלו אינן נראות שייכות לפרשה ה זו . לכן אנו מניחים, שהפרשה עוסקת במצווה אחרת, מצוות עש קיומה ; והיא מצוות ישיבת ארץ ישראל, - שלישית, שנענשים בכרת על אי וכפי שהנחנו לעיל . פרשת חטאת הציבור שאנו עוסקים בה נסמכה לחטא המרגלים . חטא הציבור בפרשה זו היה סירובם להיכנס לארץ, ובפרשתנו ונסלח לכל עדת בני ישראל ולגֵר"נתבשרו, שהחטא ייחשב להם כשגגה, אך עדיין יש עליהם 39 ( במדבר ט"ו, כו ) . "וכם כי לכל העם בשגגההגָר בת חיוב קרבן פסח וביטול 40 חיוב קרבן, וכנזכר בפרשה, ובדומה יש לדעתנו ברית מילה . ואכן, כשעלו בני ישראל מן הגולה בימי עזרא נאמר : נכַת בֵית אֱלָהָא דְנָה וַעֲבַדוּ בְנֵי יִשְרָאֵל כָהֲנַיָא וְלֵוָיֵא וּשְאָר בְנֵי גָלוּתָא חֲ וְהַקְרִבוּ לַחֲנכַת בֵית אֱלָהָא דְנָה תּוֹרִין מְאָה דִכְרִין מָאתַיִן . בְחֶדְוָה קדמו לפרשתנו פרשיות מנחת נסכים והפרשת חלה . לא נבאר כאן את הקשר שלהן . 39 לחטא המרגלים ולעונשו . במבט על ה'סב...
אל הספר