116 יהודה ישראלי שאין בו משמעות שיכולה להיות אמיתית או שקרית ; " [ . . . ] אין 80 התהליך הראשוני פוגש בשום דבר ממשי שאינו הבלתי אפשרי" אומר לאקאן . אחד הפירושים לאמירה זו הוא שאת הממשי לא ניתן להכניס למערכת סמלית שבה משמעויות יכולות להשתנות דרך הפירוש, דרך המנגנונים של מטפורה ומטונימיה . בלתי אפשרי להפעיל על הממשי פעולות של המרה ; הוא נשאר גולמי ובלתי חדיר לשינויים . לא ניתן לעשות פטישיזציה לאנרגיה המינית או לתת דיאגנוזה לרחשים בגוף כאשר מדובר במסמנים בודדים של הלא-מודע הממשי . יש כאב שלא ניתן להעלימו על ידי שינוי פרספקטיבה, על ידי פתיחת שדה הראייה להקשר רחב יותר או על ידי קפיצת ממד שממסמסת פרדוקס שיצר סבל נפשי . כל אלה הן פעולות לוגיות שאינן חלות על הלא-מודע הממשי . המהלך הלוגי שהוצג עד כאן, של פתרון פרדוקס, מניח משמעות לסימפטום . פרדוקס שאין לו פתרון יכול להיות אחד משניים : יש לו מובן ועדיין לא מצאנו אותו, או שאין לו מובן . קשה להבחין ביניהם, שכן כל פרדוקס יכול להיראות בלתי אפשרי לפתרון עד שהפתרון מופיע . רק לאחר שפתרון הופיע בפועל בקליניקה ניתן היה לנסח אותו בדיעבד כפיסת תיאוריה . ב...
אל הספר