203 מפרויד עד איין ראנד ובהמשך : "צו השעה עבורנו הוא להגדיר מחדש את המוסר שלנו . עלינו להחזיר לפני השטח את ההדוניזם, כפי שהצדיקו אותו 353 היוונים הקדומים . עלינו לשכוח את האשמה של החטא הקדמון" . רגש האשמה מתואר בכל הקטעים כבלתי מוצדק ובלתי הגיוני, ועל 354 ברם, התנהגות בלתי הגיונית כן יש להיפטר מהשפעתו המזיקה . המבוססת על מניעים רגשיים אינה פסולה בתרבות הצרכנית, להפך, המסורת הרומנטית שהצמיחה תרבות זו רואה ברגשות את הביטוי המזוקק ביותר של האדם, ועל כן נדרשת סכמה פרשנית שתסביר מדוע בכל זאת יש להתגבר על רגש זה ולא לנהוג על פיו . הסכמה הפרשנית שעליה מבוססים הקטעים שצוטטו גורסת ראשית כי רגש האשמה כשלעצמו אינו מעיד על מוסריות המעשה או על אי-מוסריותו . ניתוק זה שבין רגש האשמה למוסריות נראה כמובן מאליו לכותב ולקוראים כאחד, ועל כן אין צורך לנמקו . כפי שראינו בפרקים הקודמים, ניתוק זה נוצר במידה רבה על ידי הפסיכואנליזה . מעבר לכך, רגש האשמה מתואר שוב ושוב כרגש שמקורו מחוץ לאדם עצמו . בניגוד לרגשות אחרים, הוא אינו מבטא את ייחודו של הפרט אלא להפך . רגש זה הוא תולדה של הקול ההורי, המוסר הפוריטני או ה...
אל הספר