372 שותיה ומכונהשפתם היא ניב של ארמית חדשה, המדובר רק בין אנשי העדה ונ שלנו ) . יהודי כורדסתאן ( מדרום לאזרבאיג'אן ) דיברו אף הם בניב"לישן דידן" ( השפה של ארמית חדשה, אבל עֵקֶב האופי ההררי של חבלי הארץ הללו והיישובים המבודדים התפתחו הניבים בנפרד, ודובר אחד הניבים לא הבין בהכרח את משנהו . – שבהם חיו - ודי האזור להיות דוהארמית שימשה שפה פנימית בתוך הקהילה, ולכן נדרש מיה כמו קבוצות אתניות ויהודים ממקומות אחרים . אולם בשל אופיו של – לשוניים נזקקו היהודים,אחרותתניותאהאזור, שהוקף בישויות מדיניות דומיננטיות וקבוצות בקרב יהודי אזרבאיג'אן 4 לעיתים קרובות לשליטה בשלוש שפות או אפילו בארבע . הקושרת אותם לגלות עשרת שבטי ישראל . עם זאת, העדותוכורדסתאן ישנה מסורת לקיומם של יהודים באזורים הללו מצויה בספר מסעותיו של בנימיןהידועההראשונה 5 עשרה . - מטודלה מהמאה השתים עשרה קיימות עדויות על - כבר מהמאה התשע שליחים מארץ ישראל שהיו מגיעים לקהילות, זוכים לאירוח בכבוד רב ומקבלים מאה העשרים היו יהודי אורמיהתחילת הרומות שנאספו למען ארץ ישראל . בת אוספים כסף פעמיים בשבוע בבית הכנסת בעבור השמשים, החזנים ומורי הקהי...
אל הספר