216 יצחק ( איציק ) פלג מִמִּצְרַיִם", קדם הדיווח בפרק יב 19 - 20 ( = הקריאה הראשונה ) ולפיו לאחר שנודע לפרעה על תרמיתו של אברהם, פרעה משלֵחַאותו מעל פניו ( בלשון ציווי ) : "וְעַתָּה הִנֵּה אִשְׁתְּךָ קַח וָלֵךְ" ( יב 19 ) . מעניין להשוות את שני הדיווחים 163 164 הללו, המופיעים בזה אחר זה : יג 1יב 20 וַיְצַו עָלָיו פַּרְעֹה אֲנָשִׁים וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּאוַיְשַׁלְּחוּ אֹתוֹ וְאִשְׁתּוֹוְאֶת אִשְׁתוֹ וְכָל אֲשֶׁר לוֹוְאֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ וְלוֹט עִמּוֹ 163 הַנֶּגְבָּה 164 165 ( המופיע בשני הדיווחים ) והסיטואציה הזהה, ולפיה הצירוף : "וְכָל אֲשֶׁר לוֹ" אברהם ואשתו יוצאים למסע ממצרים לכנען, נועדו להפנות את תשומת לבנו לזיקה בין השניים . אולם את עיקר תשומת הלב יש להפנות דווקא להבדלים 163 . הצירוף "וְלוֹט עִמּוֹ" מבליט את הטענה שלוט מוצג כ"דמות משנית" . על לוט ותרח [ הסב והנכד ] כדמויות משניות של אברהם הצגתי בהרצאה בכינוס ה – 15 למדעי היהדות, 2009 . המאמר נמצא בדפוס . מעקב אחר היחסים בין לוט לאברהם ראו : יצחק ( איציק ) פלג, "האומנם היה לוט מארח למופת" ? , מועד יח, שנתון למדעי היהדות...
אל הספר