124 יצחק ( איציק ) פלג 218 המסביר כיצד הפכה בית אל למקום קדוש ( למקום פולחן ) , הרי אטיולוגי, סבירה ההצעה כי, "פשר החלום" נחשף בדברי יעקב : "מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם" ( פס' 17 ) . 219 היטיב לתאר את הזיקה בין החלום ופשרו על פי קריאה זו . רנדטורף לדעתו בתגובתו המילולית של יעקב, עם הקיצו משנתו, ישנם שלושה יסודות המתייחסים אל שלושת רכיבי המראֶה בסדר הפוך, בסדר כיאסטי . ( פס' 12 ) וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַהַשָּׁמָיְמָהא ( פס' 12 ) וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹב ( פס' 13 ) וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר [ … ] ג וַיֹּאמֶר אָכֵן יֵשׁ ה'ג 1 ( פס' 16 ) בַּמָּקוֹם הַזֶּה ( פס' 17 ) אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִיםב 1 ( פס' 17 ) וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִםא 1 מרשים ניתוחו של פוקלמן, 220 המזהה לאורך הסיפור מבנים כיאסטיים המקשרים לדעתו בין חלקיו . הזיקה בין המראֶה בחלום ( פס' 12 ) לבין תגובת יעקב ( פס' 16 - 17 ) , נחשפת כאשר מבחינים כי היא בנויה כאחד המבנים הכיאסטיים בסיפור . חשוב ...
אל הספר