118 יצחק ( איציק ) פלג הזיקה, שאבקש לחשוף בזה, מפתיעה היא במידת מה, ותרומתה להבנת החלום ופשרו משמעותית ביותר . בכוונתי לטעון שהזיקה בין השניים איננה מתבטאת רק בזה שהם באים באופן ליניארי, זה אחרי זה, אלא בעיקר בכך שהם מפרשים זה את זה . הצעה זו מפתיעה מכיוון שמנוגדת היא לדעה המקובלת 202 ובייחוד בעלי השערת התעודות התמקדו והבליטו במחקר . מרבית החוקרים, דווקא את השוני בין השניים . לדעתם, המראֶה בחלום ( פס' 12 ) מיוחס למקור E , ואילו המסר המילולי של האל ( פס' 13 - 15 ) מיוחס למקור J , ומופיע בהתגלות 203 אחרת, ישירה, ולא בחלום . אף שהצעתי מנוגדת למקובל במחקר, הרי מבחינה מתודית אין בה כל חידוש . מאיר וייס הבחין בתופעה מבנית דומה ולפיה התמונה והקול, בהתגלות האל בישעיה פרק ו', מפרשים זה את זה . וייס טען : "כוונתי להראות כי, אף בפרקים אלה הקשר שבין הצד הוויזואלי לצד האודיטיבי אינו רק של זה אחרי זה, אלא גם, ואפילו בעיקר, קשר של זה מתוך זה, זה בגלל זה [ . . . ] ליתר דיוק : התמונה והקול מסבירים זה את זה, ובמגע הגומלין שביניהם מעצבים את 204 עניינה של אותה יחידה" . 205 כאמור, תואמת את הדרך שניתן דרכה ...
אל הספר