61 לֶך לְךָ וַיָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵּבָה וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ . פס' 19 : וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בֵּית אֵל וְאוּלָם לוּז שֵׁם הָעִיר לָרִאשֹׁנָה . פס' 20 : וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר אִם יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ וְנָתַן לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ . פס' 21 : וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי וְהָיָה ה' לִי לֵאלֹהִים . פס' 22 : וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים וְכֹל אֲשֶׁר תִתֶּן לִי עַשֵׂר אֲעַשְׂרֶנוּ לָךְ . סיפור חלום יעקב מעורר כמה שאלות ובעיות . מקובל במחקר לטעון כי עיקר הקושי מתמקד בסתירות שבין חלקי הסיפור . כך למשל, התנאים שמעלה יעקב בנדר, "אִם יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה [ . . . ] וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי" ( פס' 20 - 21 ) סותרים את דברי האל המבטיח לו לפני כן, "אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיך [ . . . ] וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל הָאֲדָמָה הַזֹּאת" ( פס' 13 - 15 ...
אל הספר