440 שנער פנקס-סמט של ערכים גופניים מהסביבה, שהביטוי שלהם הוא צורות שונות של תנועה המכוננות את אופן תפישתנו את העולם . במילים אחרות, האופן שבו אנו רוכשים שפה מקורו בהתהוות ראשונית של צורות בלתי מילוליות הנטענות במשמעות ממחוות מילוליות ובלתי מילוליות מהסביבה, וכך הגוף איננו רק אלמנט הבעתי של הנפש אלא ממשות בפני עצמה, אובייקט-סובייקט תופש, חש, 75 משמעות הדבר היא כי הגוף כגוף תופש ובעיקר פועל בעולם . הוא גוף פעיל ואיננו רק בבחינת מקור מידע : יכולתו להשתנות משנה בהכרח את תפישת העצמי ויחסו לעולם . אדגים את היות הגוף אקטיבי, משנה ומשתנה, דרך שני ממדים גופניים : דפוסים גופניים וזיכרון גופני - שניהם אינם מילוליים ולעיתים אינם בני-המשגה, ועם זאת ניתן לעבוד איתם דרך גוף . היכולת לשנות דפוסים גופניים היא עיקרון חשוב בעבודה הרייכיאנית ; רייך הבין את השריון השרירי כ"היסטוריה קפואה בזמן", כלומר כביטוי של קיבעונות התפתחותיים, כדרכו של האורגניזם לארגן את עצמו כנגד תלאות החיים במטרה להגן על עצמו, דהיינו כביטוי סומטי ראשוני למנגנוני הגנה . כך, התארגנות שרירית קשיחה היא תהליך אנושי במהותו, וכן בלתי נמנע, ...
אל הספר