64 מירון ח . איזקסון את האמור בפסוק : " [ . . . ] אִם בדרכי תלך ואם את משמרתי תשמור וגם אתה תדין את ביתי וגם תשמור את חצרָי ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה" . הכשרתו הפנימית תאפשר את קיום ה"מהלכים" . ב במקביל למהלך זה "מתרוצצת" בפרשתנו המילה "שבר" על שימושיה . מילה מרתקת זאת כוללת אפשרויות רבות ואף מנוגדות . בכלל, בעברית ישנן דוגמאות לא מעטות למילים אשר משמשות לדבר והיפוכו או קרוב לכך : נשמה המשמשת גם "שממה", "חסד" המשמש גם חטא עריות, "עזיבה" המשמשת גם "עזרה" ועוד . השבר הוא פער גופני ורוחני קשה, שלעיתים ניתן לאיחוי ולעיתים לא . היושבת על ה"משבר" מבשרת דווקא את הלידה . "החלום ושברו" הם חלום ופתרונו, אך גם עלולים להיות החלום וכישלונו . השבר הוא חיסרון, אך מי שמשביר לאחרים מכלכל אותם ודואג להם . כשהאחים שבים לכנען, "וישאו את שברם על חמוריהם" ( מב, כו ) , קיימים כאן המזון שעימם וגם צרתם וחרדתם יחד . כך, אפוא, במקביל למה שנבנה בתוך יוסף, מדווחת לנו הפרשה על תהליך הכולל בקרבו שברים רבים המובילים ממצב של שבר אישי אל עבר מזור פרטי וכללי . ג זכיתי פעם לכתוב בשיר "שאין אדם מתנכר אלא למכיריו בל...
אל הספר