46 מירון ח . איזקסון שמו עתיד להתחלף לישראל, אך למרבה הפלא פעמים רבות הוא ממשיך להתכנות יעקב ואף אנו ממשיכים לאחוז בשני השמות . מבחינת יעקב אבינו יוסף מבטא את ההמשך הישיר של אברהם ויצחק, ובאותה עת חיי יוסף דומים לחייו שלו ( ורש"י מדבר על הדמיון בקורותיהם ) . יעקב "איש תם יושב אוהלים" וגם איש מאבק עז נפש . הוא רגיש ביותר לנשים בחייו ( החל באימו רבקה ) , אבל גם מסוגל להתגעגע ליחידותו ולפשטות חייו, "כי במקלי עברתי את הירדן הזה" . הוא נוטה לחלום ואף מסוגל לבכות והוא נאבק ופעיל ביותר . כשהוא שב ארצה בסוף הפרשה פוגשים אותו המלאכים : "ויקרא שם המקום ההוא מחניים", ואומר רש"י : "שתי מחנות, של חוצה לארץ שבאו עמו עד כאן, ושל ארץ ישראל שבאו לקראתו" . הוא זה ש"המקום" לגביו הוא כפשוטו, וגם להבדיל, מקומו של עולם, כפי שהוא מתחבט בתחילת הפרשה בנדר שבו פתחנו . ב התאומיות של יעקב קשורה גם ב"פגיעה" . פרשתנו מתחילה ומסתיימת ב"פגיעה" . "ויפגע במקום", "ויפגעו בו מלאכי א – להים" . פגיעה זאת שיש בה משום תפילה ( כפי שרבותינו לימדו מכאן שיעקב תיקן את תפילת ערבית ) ויש בה משום פגישה ; חמש פגישותיו של יעקב כיסוד ל...
אל הספר