28 מירון ח . איזקסון הוא ויתפלל בעדך וחיה" ( כ, ז ) , ובהמשך : "ויתפלל אברהם אל הא – להים [ . . . ] " ( פסוק יז ) . כאן נולד האדם המתפלל . הפועל הדיבורי הראשון המיוחס לאדם הראשון הוא "קריאה", "ויקרא האדם" ( ב, כ ) . אמירתו הראשונה של האדם נוגעת לאשתו ולאופן שבו הוא תופס את נוכחותה בחייו ( ב, כג ) . כאשר האדם עונה לבורא על שאלתו, נאמר "ויאמר האדם" ( ג, יב ) וכן גם נאמר על קין בפנייתו לא – ל ( ד, יג ) . התפילה כיסוד מכונן בפניית האדם לבוראו היא אפוא ילידת המהפכה האמונית של אברהם אבינו . ב כבר הזכרנו את אישיותו המעניינת והמורכבת של לוט ( לא לחינם נוצר לדעתי הביטוי "לוט בערפל" ) . דומני שיש בפרשתנו להוסיף על כך לא מעט . חייו המורכבים נרמזים גם מעובדת ישיבתו בשער העיר . אם שימש שופט בסדום, הרי היה שותף באופן כלשהו לשיטת המשפט המצמיתה שם, אם כי אולי דווקא מתוך מגמה לאזן ולהגביל אותה ככל יכולתו . גם אי אפשר להתעלם מאזכורן של המצוֹת בהקשרו ( יט, ג ) ולראותו כמי שמקיים את הפסח בסביבה העוינת ביותר האפשרית . ההאשמה המוטחת בפניו על ידי אנשי עירו, "וישפוט שפוט", מבטאת תסכול ומרירות כלפי עצמאותו המו...
אל הספר