22 מירון ח . איזקסון בהעברה עצמה של התוכן הרעיוני והאמוני . כפי שלא ניתן להסביר את השפעתם של צלילי המוזיקה על נפשנו, כאשר ככלות הכול מדובר "רק" בנגיעות של חומרים אלה באלה שמהם מופק הצליל ; כפי שאין להסביר במדויק את הפיכת המחשבה למעשה - כך תמיד תישאל שאלת המעבר של רעיון פנימי גדול . וככל שגדולתו רבה יותר, ממילא נראה מעברו למוחותיהם של אחרים מורכב יותר . מבחינת אברהם אבינו, הביטוי המעשי והחיצוני של אמונתו חל על כל רכיבי חייו . אין זה מתאים לבדוק במה אברהם "דתי" או "חילוני", אישי או פומבי . בכל עיסוקיו ומעשיו, הן בביתו והן עם אורחיו, הן עם לוט וכך עם אבימלך ופרעה, בכל אלה הוא "מעביר", יחד עם רעייתו שרה, את האידאה הגדולה שהונחה ושנחצבה בנשמתו . ב פרשת הקשר והיחסים בין אברהם ולוט ראויה לדיון נרחב . אין זה קל להיות אחיינו של אברהם, ובה בעת קשה לחשוב על קרבת דם מאתגרת ומזכה יותר . יציאתו המוקדמת של אברהם לדרך הארוכה ( בשלהי פרשת נח ) כבר כוללת את לוט, כאשר תרח לוקח עימו את שניהם . בפרשתנו ה"הולך" המרכזי הוא כבר אברהם עצמו והוא זה ש"לוקח" עימו את שרה ואת לוט . לכאורה אף "הנפש אשר עשו בחרן" ( י...
אל הספר