מבוא: דקדוק, חברה, תרבות: עברית, ערבית וחשיבה מטא־לשונית

ע ל ש פ ת ה ל ש ו ן 6 1 בסיס איתן לטענות העתידות להיטען ( אבן-שושן, 1979 , עמ‘ 1205 ) . המבוא יסודו בתפיסת הידע כבניין, כלבנים הנערמות נדבך על נדבך לכדי מבנה יציב . כתיבת מבוא, כמעט וניתן לטעון, סותרת את הפילוסופיה הפוסט- סטרוקטורליסטית ועלולה לחתור תחת הפרקים שיובאו להלן . אך בניגוד לשם המטעה, דקונסטרוקציה, שאומנם מעלה לתודעה את אפשרות ההרס כניגוד וכסתירה לאפשרות הבנייה, הפילוסופיה הפוסט-סטרוקטורליסטית, אינני בטוח אם למרבה הצער או למרבה השמחה, קשה, מורכבת וגמישה יותר . היא אינה ״נגד״ המטפיזיקה, והיא אינה ״שוללת״ אותה . הפילוסופיה הפוסט-סטקורטורליסטית כפי שהייתי רוצה להאמין שאני ״מבין״ אותה לרגע חולף, היא פעולה של התמסרות יותר מאשר של בנייה ( של טענה ) ; התמסרות אל הטקסט, ואל תנועת הרפאים של הבנייה ושל ההתמוטטות שלו גם יחד . היא סחרור, נפתול, שרק לעיתים, אם בכלל, עשויה או עלולה להשיק, לגעת- לא-לגעת, בנקודות שהיינו מתפתים לכנותן ״משמעות״, ״אמת״, או ״שקר״ . דברים אלה מעלים גם את זרותו של המבוא כטקסט ״תיאורטי״, ש״עומד בפני עצמו״, בניגוד לטקסט הפוסט-סטרוקטורליסטי – הטפילי-תמיד לטקסט אחר . ...  אל הספר