218 " ש מ ע " - ע י ו ן מ ט א פ י ז י ל א ו ר ה מ ק ו ר ו ת מעשית . לאחר מכן, אעיין בפער בין הבנת קאנט את אהבת ה‘, הנסמכת להבנה של הברית החדשה את שמע ישראל, לבין ההבנה של לוינס, כפי שהיא עולה במאמר “לאהוב את התורה יותר מאלוהים“ . הודות לפער זה אפשר להבחין בין שתי תפיסות אלוהות בעמדת לוינס . האחת פילוסופית המאמצת אוניברסליות הומוגנית, והאחרת מדברת על אוניברסליות לא הומוגנית, ואותה ניתן למצוא במקורות היהודיים . 1 . קדימות ה“נעשה“ כקדימות האתיקה לוינס הקפיד להבחין בין כתביו הפילוסופיים ובין כתביו על המקורות היהודיים, הבחנה שאינה מסתירה את הדגש על האתיקה העוברת כציר מרכזי בכל כתביו . דרך אחת לסמן זיקה זו היא להניח את האספקט הראשון ברעיון ההומניזם של האחר, כפי שהדגיש בהרחבה, ואת השני ברעיון של הומניזם עברי . זהו רעיון שהעלה לוינס באחד ממאמריו המוקדמים בנושא החינוך היהודי שלא ניתנה לו תשומת הלב הראויה . עם לוינס אנו בסביבה פילוסופית שונה : אחרי קאנט, המבקר את המטאפיזיקה, ואחרי אופנת “מות האלוהים“ שפשתה בעקבות ניטשה, השיח המטאפיזי הטרום-קאנטיאני נדחק לפינה וזוכה לתווית השלילית “אונטו-תיאולוגי...
אל הספר