369 מות שני בניו של ר' מאיר בני בני רבאי רבאי התחיל בוכה ואומר : בני כדרך הארץ ורבאי שהיו מאירין פני בתורתן ר את באותה שעה אמרה לו לר' מאיר : ר' לאו כך אמרת לי שאנו צריכין להחזי הפקדון לרבו כך אמר : "ה' נתן ה' לקח יהי שם ה' מבורך" ) איוב א, כא ( בניתוח הסיפור בספרי הראיתי כיצד האסוציאציה המקראית של איוב, מעצבת את המשמעויות של הסיפור . משל הפיקדון שמושלת אשת רבי מאיר, נותן ' נָתַן וַה'פרשנות חדשה לפסוק הידוע של צידוק הדין, שנאמר מפי איוב : "ה "Dָר ) איוב א, כא ( . במקורו מובן הפסוק כהשלמה עם כלֹלָקָח יְהִי שֵׁם ה' מְב שעושה הקב"ה, בחינת : "חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה" ) משנה ברכות ט, ה ( . על פי משל הפיקדון אין כל רע, והברכה היא על נמצא כביכול בדרגה עליונה יותר, הטוב ועל הטוב . זהו רעיון תאולוגי אחר, ה שלמה יותר, הרמונית יותר . ר' מאיר אוחז בהבנה המקובלת של הפסוק מאיוב, ואילו אשתו נסמכת על משל הפקדון . ההנגדה בין ההבנה התאולוגית של ר' מאיר לבין זו של אשתו, מעמידה אותה במדרגה אמונית גבוהה יותר . זהו ור בספרי . הסיכום התמציתי של ניתוח הסיפ אחרי פרסום הספר, נצנצה לי אסוציאצ...
אל הספר