מדרשים חצובים באבן 82 הפסיפסים של בתי הכנסת ביתר הזאת מכל וכל . לדעתי יש להתייחס אל עושי רצינות, ולנסות לפענח את כוונתם בשינויים התמוהים שהם עושים . מה גם שהמלאכה נעשתה תחת עינם הפקוחה של החכמים, ואילו הייתה טעות, ניתן היה לתקנה בקלות . מגלי הרצפה וחוקריה, הלכו אף הם בדרך הטעות, בכתבם : "השווה שמות ת הכבש האחד" . היות והספין שלפנינו קשור לתיאורכט, לט, ששם נאמר : "א לא מן הנמנע שהאות הא נשמטה כאן במקרה, ואולי היה בידי האומן . . . בשמות 4 . נוסח אחר" ראשית, החוקרים עצמם מפנים למראה המקום בספר במדבר ) עמ' ( , ולא בספר שמות . ושם אכן המילה "אחד" חסרה הא הידיעה . ואם כן אין 20 עות . ואולם לא רק הא חסרה כאן, כביכול, אלא גם השין השמאליתכאן כל ט הוחלפה בסמך, שזה שינוי מהותי הרבה יותר . יותר מדי שינויים במילה אחת קצרה, מלמדים שאין כאן טעות, אלא כוונת מכוון . תופעה מעניינת היא, שמקורות אחדים של חז"ל הדנים בפסוקי ספר שמות, מצטטים את הפסוק שלנו מספר במדבר דווקא, ולא העוסקים בקורבן התמיד, את מקבילו בספר שמות . נביא בזה דוגמה אחת . הפסוק בשמות דן בהקמת מזבח העולה : לָה וְאֶת הַמִּנְחָהֹהֶל מוֹעֵד וַיּ...
אל הספר