241כ ט ק ס טר י ט ו א ל 45 הדרך שבאמצעותה הדברים הם כפי שהם" . איני משוכנע כי טענה זו תקפה ביחס לכל הריטואלים, ובמיוחד ביחס לריטואלים שעניינם רגולטיבי . אבל יש 46 ים על אודות הריטואלים . כתב בה טעם רב ככל שהיא מתייחסת לטקסטים הנ ם, ובין אם היא מערכת הכללים, בין אם היא מבטאת כללים קונסטיטוטיביי ארגן את המשמעות האידאלית, לעתיםלדת מנסחת כללים רגולטיביים, מיוע של החיים עצמם ולעתים של ביצוע הריטואל עצמו . המשמעות של טקסט ראשוני זה עלולה לעמוד בניגוד למשמעות של הטקסט המבטא את תודעת לה עשויים לייחס משמעות שונה לריטואל מזו שייחס ההמבַצעים . אל הטקסט הראשוני . טקס שללבין ה המרחב שבין טקסט הכללים והמשמעות הראשוני לטקסט המבַצעים עלול להיות מרחב של עימות . עימות זה דומה בטיבו לעימות נותחה לעיל, בין תרבות לסדר חברתי . ההבדל ודת, שעמגירץשאותו תיאר שבו מתחולל לבין הניתוח המוצע הוא בזיהוי המרחב גירץבין ההצעה של , העימות הוא בין תרבות על מכלול משמעויותיה לביןגירץהעימות : לפי סדר חברתי . לפי ההצעה שאני מעלה, העימות מתחולל במרחב התרבותי עצמו וממוקד בטקסט של הריטואל . עימות זה אינו ערעור של סדר חברתי ע המ...
אל הספר