66ע ל מ ש מ ע ו ת ה ט ק ס ט פה-שבעלתורה עקרונית : האם כל ה עובי הקורה בשאלה הב לא אכנס כאן ות הרבנית לדורותיה . אבל דבר ספר ניתנה בסיני . עניין זה שנוי במחלוקת ב פה,-שבעלתורה במסורת הרבנית המקרא חי בתוך המסורת של : אחד ברור כתבשבתורה ועם זאת מעמד הקדושה והסמכות של שתי התורות שונה : ה גם אם היא "מן השמים",,פה-שבעלתורהלעומת זאת, . היא מן השמים 4 ; ם היא"יבתודעתם של חכמים "לא בשמ היא מסורה לפרשנותם ולהבנתם של בני אדם . פה באה לידי ביטוי-שבעלתורהלכתבשבתורה הבחנה עקרונית זאת בין ה היא קדושת "הגוף", האותיות והמילים . כתבשבתורהבכך שקדושת ה הדחוסה והמהותית,ת בצורה המרכזתבטקסט המקראי : "המילה היא ממשו 5 ביותר" . , ממשות האותיות אינה תפיסת המילהסוזן הנדלמןכפי שציינה עצמה . האותיות הן ממשיות בהיותן דברלדת כסובסטנציה, או ישות העומ 6 האל ; פעולת בריאה המבוטאת בכתיבה . כתיבת האותיות מכוננת את ן . זור ולפרשָׁקדושתן, אבל מייצרת את הצורך המתמשך לח ל ההנחה כי טקסט כתוב אינו מושלם, ולפיכך עדתתפיסה זו מיוס 7 פה עוטפת ומשלימה את גוף האותיות . -שבעלתורה הפרשנות היא הכרחית . להיפתח לפרשנות תורההספרקדושת האותי...
אל הספר