על שתי מסורות מנוגדות בספרות הרבנית

55א י ן-ס ו פ י ו ת ו ש ל ה ט ק ס טע ל ביקש לטעון כי אין שום דברהלה . רקאנטי הטה את משמעות הטקסט של 19 אין דבר שהוא מחוץ לטקסט . – פירש זאתדרידהואילו,מחוץ לאל 20 שהושפע מהקבלה במישרין,,ז'אבס האינטרפרטציה של קיבל את דרידהביחס למשמעות הטקסט . שכן, אצלודתאבל דחה את עמ,דרידה מקבלז'אבס לטקסט אין משמעות אונטולוגית ואין טקסט ראשוני, ואילו או הטקסט כיסוד אונטולוגי ראשוני . תפיסת תורהאת הרעיון הקבלי על ה ת הקבליתסופית היא אבן יסוד במסור- הראשוני כאין וכמלאות אין ספרה 21 היטב . הכירהּז'אבסש שלפיה הטקסט,מכיר את המסורתז'אבסיתר על כן, נתון לנו אבל ספרה אינו ערוך בסדר הנכון והמלא : "לפי הקבלה, תורהשל ה כתוב אבל עלינו להבין כיצד ספרה לא בסדר הנכון, עלינו למצוא את הסדר . 22 לקרוא מה שמצוי מעבר למילים" . ספרכאן הואז'אבסעליו מדברשספרה יותו כתוב, ולפיכךהדת אינו יכול להתעלם מעוב ז'אבס . משהשקיבלתורהה ספרה – וצא אל מה שמעבר לומדת הכתוב עצמו לנקו ספרהוא הופך את ה הכתוב . תורההספרל האלוהי שהקבלה מניחה, שהוא מעל ומעבר משקפת, כפי שראינו, שתי מסורותבלאנשו לביןז'אבסמחלוקת זו בין תי הולך וחושףהלכהטקסט ה, ברורות במ...  אל הספר