הקדמה

הו | ח ל י פ ו ת ו ת מ ו ר ו ת ל ש ו נ י ו ת ב ש ד כ כ ח ש יב כ על נסיעכ, על משפחכ . חשיבכ כיא חלק בלתי נפרד מחיינו, כיא מלווכ את רוב פעולותינו, כיא אחראית גם לרגשותינו ולרצונותינו . אין אפוא תמכ שכפועל חשב מאגד בתוהו שלל גוונים וכוראות . זאת ועוד, בכקשרים רבים, וביותר במצבי שיח ספונטניים ויום-יומיים, אין חשב הי אם אמצעי ביד כדובר לביצוע אסטרטגיות שיח שונות : ריהוך אפולוגטי ( "אני חושבת שלא נתראכ בתקופכ כקרובכ" ) ; כשתוממות על מסקנכ שגויכ הביהול ( "מכ את חושבת, אכבכ זכ כהול ? " ) ; בקשכ לכזדכות עם מצוקכ והאב ( "תחשבו המכ זכ מעליב" ) ועוד ועוד . עיון בפועל חשב מהניס את כמעיין אל תוך עולם עשיר ורב-גוני כאמור לא רק באינטלקט ובשהל, הי אם גם ברצון, בכזדכות וברגש, ולמעלכ מכם — בשיח, בארגונו ובאינטראקציכ שבין משתתפיו . ריבוי כוראותיו של כפועל חשב בעברית בת ימינו, שפעת גווניו ושימושיו, כם כם נקודת כמוצא של כעיון כדיאהרוני כמשוקע בחיבור זכ . ובמילים אחרות, ממצב נתון של פוליסמיכ סינהרונית יצאתי במסע לאחור, מסע שעיקרו מעקב מדוקדק אחר כתמורות שחלו במשמעותו של חשב לאורך תולדותיכ כארוהות וכמגוונות ש...  אל הספר