למשל, יש הדורשים הפרדה בין דת ומדינה, ויש הטוענים שרק אם וכאשר רובו של הרוב היהודי במדינה יקיים את מצוות ההלכה אפשר יהיה לקרוא למדינה "יהודית" . המבוך נעשה מורכב עוד יותר, כאשר מביאים בחשבון שני מאפיינים שלכאורה סותרים זה את זה : מהות המדינה תלויה בנו, החיים בה ; אך היא מעוצבת בעיקר על ‑ ידי תהליכים חברתיים שאיש אינו שולט בהם, בוודאי לא סגל המדיניות . השפעתם של חוקים מסוג חוק הלאום על מהות המדינה פחותה מקליפת השום . הדרישה שבהסכם שלום הפלסטינים יכירו בישראל כמדינה יהודית היא סימן לחולשה פנימית שלנו, ואולי מיועדת להקשות על השגת הסכמה בינינו לבין הפלסטינים, אך היא אינה משפיעה כלל על המהות של המדינה . הסכמים בין הוגי דעות דתיים ולא ‑ דתיים המוציאים מתחת ידם "אֲמָנוֹת" למיניהן אינם אלא משחק במילים וניסוח ניירות הטובים אך ורק לצוּר על פי צלוחית . מאמצים ללמד "תודעה יהודית" משפיעים עוד פחות משעת שיח ברשתות חברתיות . גם משטרים עריצים, המשתמשים באלימות אכזרית, אינם מצליחים להנדס מהות של חברה לאורך זמן . מהפכות, כיבוש, מחדשי אמונות, טכנולוגיות וכדומה ‑ אלה כן מסוגלים לשנות מהות של חברה, אך תוצא...
אל הספר