שבהן ההגמוניה משמרת את הכוח ומתנגדת אינסטינקטיבית לחלוקה שוויונית שלו . לכן גזילתו של הפתק בקלפי מישראל השנייה על ידי ביטול ערכו, באמצעות העברת הכוח מהמערכת הפוליטית למערכת המשפטית, היא כל כך לא מוסרית . אל שלושת הצעדים לעיל נוסף צעד רביעי שנועד להגביל את שותפות ישראל השנייה בדמוקרטיה על ידי שלילת כל הון חברתי לגיטימי מרגע שישראל השנייה משיגה אותו . הסוציולוג הצרפתי פייר בורדייה מאבחן נפלא את ההבדל בין הון כלכלי להון אחר : הון תרבותי והון חברתי . זהו הון שאיננו כלכלי ‑ חומרי, אלא הון מסוג 26 במקרה הישראלי של מאבקמטען תרבותי או קשרים חברתיים ששוויו רב . ההגמוניה לשמור על הגמוניותה ולא לאפשר תהליכי דמוקרטיזציה לישראל השנייה, אנו יכולים לראות איך הון כזה נשלל ולעתים אף מופלל מרגע שהוא הופך גם לנחלת ההמון ומרגע שהוא כבר איננו נחלת האליטה בלבד . התגובה של ההגמוניה להצלחה של ישראל השנייה לצבור הון לא כלכלי בדמות קשרים חברתיים, היתה דה לגיטימציה לקשרים חברתיים . מה שההגמוניה עשתה הוא שעצם הקשרים בין בני אדם, אותם קשרים, שהעניקו לאליטה את הפריווילגיות שלה לאורך כל השנים, פתאום נוטרלו, לעתים הו...
אל הספר