שמואל ויגודה 268 הרמב"ם מיוסדת על התנגדות חריפה לעצם השימוש בטיעונים פילוסופיים באשר הם פילוסופיים . 3 לכאורה, אפשר לחלק התנגדות זו לשני אפיקים : לפי האחד הפילוסופיה פסולה כיוון שמקורה בהגותם של עמים פגאניים ( עובדי עבודה זרה ) ; לפי האפיק האחר הפילוסופיה היא מחשבה אימננטית אנושית וממילא חלקית ומשתנה תדיר, לעומת אמת התורה שהיא ורק היא מבטאת אמת טרנסצנדנטית, שלמה ומושלמת, אשר על האדם לנסות ולהבין תוך ידיעה ברורה כי לעולם לא ישיגה במלואה . ברם יש גם סוג שלישי של התנגדות לפילוסופיה הנובע בעיקר מחשש מהשלכותיה של מחשבה אנושית על דברי התורה העלולות למוטט את עיקרי אמונת ישראל ואת עיקרי התורה . המשותף להתנגדויות אלו הוא עצם הפנייה לפילוסופיה כמושא להשגת האמת, וכן ההצעה, שלא לומר ההטפה, להשיג את האמת במקורה האלוהי, הווה אומר בתורה, והכוונה הן לכ"ד ספרי התנ"ך הן לתורה שבעל פה שהיא היא הביטוי האנושי האמתי להשגת אמת התורה . ראוי לציין גם את ההתנגדות למסקנות הרדיקליות של הפילוסופיה האריסטוטלית של הרמב"ם . הרמב"ם היה מושא לביקורת חריפה ואילו זרמים פילוסופיים אחרים שבאו לידי ביטוי בהגותם של הוגים כגו...
אל הספר