להיות תוב ולהיות מוסרי 145 הזאת ( , הרי שבשביל להציל חיים של ילד, מבחינה מוסרית תוצאתנית לחלוטין, ייתכן בהחלט שמותר גם לבגוד . אם כי, עדיין צריך לשאול מה תהיה התוצאה הכוללת של היתר לבגוד כדי להציל חיי ילדים באפריקה, והאם היתר כזה אינו עשוי להביא להתמוטטות כל מוסד הנישואים, מה שאולי יביא לכאוס חברתי, ואולי צריך להביא אותנו לחשב מחדש את התועלת והמחיר של כל העניין . מול מוסר התוצאה עומד המוסר שניתן לכנות "מוסר כללים" ) אבל נהוג לכנותו גם "מוסר דאונטולוגי" ו"מוסר חובה" ( . זוהי שיטת מוסר ששמה דגש במעשה המוסרי עצמו ולא בתוצאה שלו . על פי השיטה הזאת, יש מעשים שלא ראוי לעשות . נקודה . מעשים כאלה אסורים מעצם מהותם, ללא קשר לתוצאה שלהם . זהו המקרה כאשר מדובר ברצח ואונס, וזהו גם המקרה כאשר מדובר במעשים כמו גנבה ושקר וכדומה . אם מעשה מסוים אסור או לא ראוי, הוא יהיה אסור או לא ראוי בכל מקרה, ולא משנה מה יהיו השלכותיו . על פי שיטת המוסר הזאת, אם אנחנו מאמינים שאסור לנינה לבגוד בבעלה, השאלה כמה ילדים היא תציל כפיצוי על הבגידה פשוט אינה רלוונטית . השיטה 22 שכפי הזאת מזוהה במיוחד עם הפילוסוף הגרמני עמ...
אל הספר