110 שמאי גלנדר 3 נתונים שבהן מתקשר אזכורו לשורש "נתן" על צורותיו השונות . אלה עצמם די בהם כדי להתרשם שלא זו בלבד שהאל ודרכיו תופסים מקום מרכזי במשנתו של קהלת, אלא שספק אם קהלת אכן רואה את האל כשרירותי, שגזירותיו נחרצות ואף אינן צפויות מראש, כפי שסבורים פרשנים רבים ( אלא אם כן כל האזכורים הללו 4 עומדים בסתירה להשקפתו הכללית של קהלת ) . הדברים "כי האלהים בשמים ואתה על הארץ" מצורפים כהנמקה להמלצתו של קהלת להימנע מנקיטת עמדה מול השלמוּת האלוהית ולקבל את מעשי האל ואת דרכיו תוך השלמה פסיבית . אם לא נבין זאת כך, קשה למצוא קשר משמעותי בין היגד זה למכלול רעיונותיו של קהלת . הסברים רווחים רואים פסוק זה כהמלצה לנהוג בנימוס ובדרך ארץ ולא להרבות במילים לפני מי ,17 ,18 ,19 21 ; ו 2 ( X 2 ) ; ז ,13 ,14 ,18 ,26 29 ; ח ,2 ,12 ,13 ,15 17 ; ט ,1 7 ; יא ,5 9 ; יב ,7 ,13 14 . 3 . א 13 ; ב 26 ( X 2 ) ; ג ,10 ,11 13 ; ה ,17 ,18 21 ( X 2 ) ; ח 15 ; יב ,7 ושלוש פעמים נוספות מוזכרת הנתינה בעקיפין ( ב 24 "מיד האלהים היא" ; ה 18 "והשליטו" ; ו 2 "ישליטנו" ) . 4 . ראו במיוחד : : ) 1968 ( ) 4 ( 18 H . P . Müller , "...
אל הספר