76 יוסף פליישמן חלוקים בדעותיהם בהבנת מעשה הפרישה של יעקב מבלהה . 214 אחרים מסתמכים יש הרואים בצעד זה של יעקב עונש לבלהה . על הטומאה הנזכרת ביובלים וטוענים שמאחר שבלהה נטמאה בעקבות קיום היחסים עם ראובן, הרי שמבחינה חוקית-משפטית 215 טענה זו תואמת יעקב לא היה יכול להמשיך לקיים עימה יחסים . את המגמה של הסיפור המשוכתב בספר היובלים לזכות את בלהה 216 מכל אשמה . כאמור, קוגל ואנדרסון הבינו את הפרישה של יעקב מבלהה כעונש לבלהה על קיום יחסים עם ראובן, גם אם הם נעשו באופן לא רצוני, אך בכך הם ניצבים בפני קושי, בעיקר בכל הנוגע ליובלים . מדוע בלהה, שמוצגת כפסיבית, מקבלת עונש על מעשה זה, בעוד שראובן, המוצג כאשם הבלעדי, לא מקבל עונש ? ועוד, על פי היובלים אפשר להניח שבדומה לראובן, שלא ידע על חוק הניאוף וכך נפטר מעונש, גם בלהה לא ידעה על חוק זה ולא הייתה צריכה להיענש . כאמור, אנדרסון טען שסיבת הפטור של ראובן מעונש היא שלא כל פרטי חוק הניאוף היו ידועים, אולם באשר לבלהה הוא נאלץ להודות שהחוק על אודות האישה הנואפת כן היה ידוע בימי האבות . הוא הסתמך על הנאמר במעשה יהודה ותמר ; לאחר ששמע יהודה על כך שתמר זינת...
אל הספר