פסיכואנליזה ובודהיזם 113 שינזן יאנג מציין עניין נוסף, חשוב ביותר, בהקשר השקילות : מצב של כאב או של חוויה אינטנסיבית אחרת מעורר בדרך כלל מחשבה . מחשבה היא צורה של התנגדות לחוויה . המחשבה מעצם טבעה מתערבת בחוויה ומופיעה על מנת להבין אותה, להתמצא בה, לכנותה בשם, ובדרך זו להפכה לברורה יותר, היינו לכואבת פחות . לכן שקילות טהורה, שפירושה אי – התערבות בזרם החוויה, פירושה אי – מחשבה . אחת הצורות הבסיסיות של תהליך החשיבה היא החיבור האסוציאטיבי של אירועים זה לזה ) כך, לפי הבודהיזם, פועלת הסקאנדהה של התפיסה ] samjña [ , וכך גם לפי פרויד כפי שצוין בפרק הראשון ( . אי – מחשבה — פירושה שאין חיבור אסוציאטיבי, אלא יש רק הרגשה ללא פרשנות . הצירוף האסוציאטיבי, גם הלא מודע, של התנסויות קודמות המתהדקות זו לזו, גורם להעצמה של חוויית הכאב ואינו מאפשר היכרות עם החוויה הנוכחית כפי שהיא . באמצעות האימון בשקילות ניתן לנתק את הקשר של האירוע הנוכחי לחוויות קודמות, לנתק את האסוציאציה, ולדעת את האירוע לעצמו . הפרשנות של שינזן יאנג למונח "השקילות המנטלית" אינה רחוקה מרחק רב מן הפרשנות המוקדמת של ה וויסודהימאגה . בשני...
אל הספר