36 אסתר פלד לתיאור כקומבינציה של תהליכים מנטליים, המייצרת בסופו של דבר את אשליית – העצמי . לכאורה נוצר הרושם כי מדובר בישות אחת החווה חוויות שונות, אך למעשה המגע האנושי עם הממשות אינו מגע של עצם קבוע עם ממשות משתנה, אלא שרשרת של "אירועים" פיזיים ומנטליים ) המונח "אירוע" מייצג כאן את צדו הדינמי של המונח "אובייקט" ( שאין מאחוריהם עצמיות קבועה, וכך הוא הדבר עבור הסובייקט והאובייקט כאחד . מה שנחווה כקבוע, כיציב וכבעל אחדות, כלומר כ"עצמי" או כ"אובייקט", הוא למעשה קומבינציה של רשמים חושיים ושל עיבודים מנטליים שלהם . החוויה החושית כוללת את המגע הראשוני של איברי חושים עם אובייקטים של חישה, ולאחר מכן תהליכים של עיבוד . הכול יחד מחולל את האשליה הכפולה : של האירוע כאובייקט ושל תהליך התפיסה כאובייקט נוסף המכונה "עצמי" . אל מול הזרם המרכזי בבודהיזם הקדום, אשר שלל את קיומו של כוח מְלַכֵּד מאחורי הסקאנדהות, עמדו שתי אסכולות ) מתוך שמונה – עשרה שהתקיימו בו – זמנית ( שהניחו את קיומו של אלמנט פרסונלי ) pudgala ( , המלכד את כל האלמנטים ) dharma ( של התפיסה והמושל בפונקציות השונות שלה . הבודהיזם האורתודוקס...
אל הספר