ציאות ו דכג 223 ( ב ) האובייקטים של העולם החו כי הם פחותי עכך ו עלה . על כן הידיעה האלוהית לא חלה עליהם . ילא כאשכ אין ידיעה אלוהית של הפכטים הכי אין גם השגחה עליהם . הכרל דחה את הגישה הפילוסופית השכלתנית בהסת ך על האגדה 129 התל ודית, שלפיה הקברה בחין בין טיפה לטיפה . כחלופה לגישה השכלתנית יצכ הכרל בחיבוכו “גוכ אכיהר דכג הפוך של השגחה, שבפסגתו נ צאת ההשגחה הפכטית של הקברה בכבודו ובעצ ו . הוא הבהיכ, כי בנה כות צכים היה לפי העיקכון, “כי זה עלה יתיכה 130 השגת פכעה הייתה הדכגתית, והיאוכו ות גדול להשגיח בפכטיםר . הופכת לפכדיג ה של סולם השגחה . ואלה שלביה : ( א ) שלוש ה כות הכאשונות ( דצרך ) יוחסות בידי פכעה להשגחה כללית . ( ב ) שלוש ה כות הא צעיות ( עדרש ) יוחסות להשגחה פכטית, שכן אכץ גושן הובדלה הן . ההבחנה בין קום ושבם של ישכאל ל צכים הבהיכה ש דובכ בהשגחה ה ותא ת לפכטים . ( ג ) אכבע ה כות האחכונות ( באחרב ) נועדו להבהיכ את ייחוד האל, שכן כק הוא היה סוגל לחולל אותן . הכרל כ ז בפיכוש העל שלו לביאוכ כשרי ל קכא, שלא די בהבחנה שבין העולם החו כי לעולם הטכנסצנדנטי, שהוא קוכ ההככעות הנוגעות לעולם...
אל הספר