פרק א: תורה וסביבותיה

תוכה וסביבותיה 111 היה השל ה יוחדת לכל פכטי ופכטי והכל לפי השכל שלו, ודבכ זה אי אפשכ כ ו שא כנו . ועל חלוק זה תקנו הבככה על התוכה, כי בככה כאשונה 140 ובככה זאת היא“אשכ קדשנו ב צותיו וצונו לעסוק בתוכהר, כ ו שאכ בככות ה צות ש בכך על ה צות, וגם זה שעוסק בתוכה צֻוה עושה ו בכך עליו . ו פני כי אין די בבככה זו כי השם יתבכך הוא ש וציא שכל האדם אל הפעל, ואין דו ה זה לשאכ צוה שהאדם עושה עצ ו, אבל התוכה השם יתבכך הוא ה וציא שכל האדם אל הפעל ואין זה לאדם עצ ו, לכך יש לו לבכך “בכוך ה ל ד תוכה לע ו ישכאלר, וזה כנגד שהשם יתבכך וציא שכל האדם אל הפעל ו ל ד תוכה לע ו ישכאל, וכך וכח לשון “ה ל דר ד ש ע לשון הוה, ודבכ זה כי עתה ל ד תוכה לע ו ו וציא שכל האדם אל הפעל . ו פני כי דבכ זה אינו כק ה ש וציא שכל האדם הפכטי אל הפעל ולא הזכיכ השל ת הכלל, ודבכ זה חויב ו וככח להיות כ ו שהתבאכ, ולכך תקנו בככה שלישית “אשכ בחכ בנו כל הע ים ונתן לנו את תוכתו בכוך אתה ה' נותן התוכהר ; וזהו פני שהשם יתבכך השלים את הכלל בתוכה שנתן השם יתבכך על הכ סיני וא כו כי אף הדוכות שעתידים 141 וכרז פני כי התוכה היא השל ת הכלל כי אי אפשכ ...  אל הספר