בית אם מפולג לא יעמוד הערה על דת ומדינה בתקופת הבית השני על פי ברוך שפינוזה

יהודה הלפר 482 'תאוקרטיה' ( בלטינית theocratia ) ואף ייחס לו את אותן הבחינות : מרכזיות בית המקדש, אמונת העם באלוהים והאמונה 'שהמצביא העליון [ . . . ] לא נבחר אלא 2 ובכל זאת, שפינוזה נמנע משימוש במונח 'תאוקרטיה' על ידי אלוהים בלבד' . לתיאור שלטון ימי הבית השני . הוא ייחס את המונח 'תאוקרטיה' רק לשלטון שהתקיים אחרי יציאת מצרים ולפני שמשה התמנה למנהיג, וכן לתקופת יהושע 3 יתרה מזאת, שפינוזה לא חלק מילות שבח ליהדות בתקופת הבית והשופטים . השני, בייחוד מתקופת המכבים ואילך . האם במקרה הזה נאמר כי ההבדלים בין שפינוזה ליוספוס פלביוס — מקורו ההיסטוריוני המוצהר של שפינוזה — מורים על התייחסות שונה בתכלית לתקופת הבית השני ? שפינוזה מיעט לדון בתקופת הבית השני באופן כללי ולכן דעותיו על התקופה, הממשלות וההפיכות נעלמו ברובן מעיני חוקריו . זאת בעוד תקופת הבית השני ראתה את קום ישוע הנוצרי והנצרות, והתקיימו בה גם הפרושים, ולכן היינו מצפים שלתקופה הזאת תהיה חשיבות רבה בעיני שפינוזה . אם נעיין במקומות המעטים אשר בהם שפינוזה אכן התייחס לתקופת הבית השני נראה כי הבעיות המרכזיות שהליברליזם השפינוזיסטי בא לתקן הן ...  אל הספר