מי כתבה קערת השבעה ? 162 והנשים הכשפניות עסקו במעשי מאגיה זהים, מקורו של הכוח לפעילות זו נתפס כשונה . כוחם של הרבנים הוכרז כלגיטימי מכיוון שהוא נבע מכוחה של התורה ומשמותיו של האל . המעשים המאגיים של הנשים הכשפניות נפסלו מכיוון שלשיטת הרבנים הם נבעו כשעטנז של כוחות אקלקטיים סינקרטיסטיים, שכללו אמנם ציטוטים מן התרבות היהודית, אלא שאליהם הולחמו לחשים וריטואלים מסופוטמיים . ניתן להניח שהסופרות שכתבו את קערות ההשבעה, ניצחו על קהילה שלמה של אנשים שעסקו בעשייה מאגית הכוללת כתיבת טקסטים . רוב הסיכויים שהעיסוק במאגיה, בעיקר בתחום כתיבת הקערות, כלל ריטואלים שהיו חלק מההכנה, מהכתיבה ומהקבורה של הקערה . שפת הקערות גדושה ומכילה מילים שהן כביכול מיותרות ונוסחאות ההשבעה שופעות בחזרות, דבר העשוי להצביע על טקסט אורלי שהיה חלק מריטואל פרפורמטיבי . משמעות הדבר היא שנוצרה תחרות מקצועית בין ספקי הריטואלים — הרבנים ככת גברית סגורה מזה וגילדת הנשים הכשפניות מזה . הרבנים נתפסו בעיני עצמם כבעלי כוחות מאגיים וככאלו הבקיאים בחוכמה הקדומה וברזי הסוד והמיסטיקה, אולם נרטיבים אודות תחרויות כשפים שנערכו מדי פעם, מוכי...
אל הספר