"תורה מן השמים" באספקלריה של מחשבת חז"ל

לֶךְ לְךָ 312 פרקי אמונות ודעות , אין אורבך טורח להביא את השל אפילו בגוף דיונו ; הוא 3 מסתפק בהערה קצרה ובה הוא מבטל את ערכו המדעי של מפעלו של השל . ביקורתו של אורבך כפולה . הוא מוצא בספר ליקויים במתודה ההיסטורית- 4 והוא רואה בספר חלק ממפעלו התיאולוגי של השל עצמו . הדמיון פילולוגית, בתכנים לדיונים המופיעים בספרו של השל אלוהים מבקש את האדם ( God in 5 מביא את אורבך להסיק שאין תמ"ה אלא הלבשה בלבוש Search of Man ) , 6 מכיוון מגידי-חסידי-מודרני של רעיונותיו של השל עצמו בדבריהם של חכמים . אחר זכה השל לביקורת על האופן שבו הוא מלביש את צרכיו התיאולוגיים האקטואליים בדברים מן המקורות . על פי קריאתו של יעקב לוינגר, עניינו של השל ב תמ"ה לסייע למאמין המודרני הנתקל בקשיים בכל מה שנוגע לאמונה המסורתית בתורה מן השמים ולמצוא דרכים חלופיות לחשוב אודות סוגיה זו . אף להבנה זו אין עניינו של השל בחז"ל עצמם, והוא מגייס אותם לפתרון 3 א"א אורבך, חז"ל : פרקי אמונות ודעות , ירושלים תשכ"ט, עמ' 14 . 4 הביקורת היחידה שמנתה ליקויים תוכניים בספרו של השל היא ביקורתו של דוד שלמה שפירא, "השקפה חדשה על שיטותיהם של רבי יש...  אל הספר