לֶךְ לְךָ 286 שהתעניין בעיקר בהיסטוריה של הפילוסופיה ; אליעזר אריה ( לואי ) פינקלשטיין, לוי גינצבורג ושאול ליברמן, בבית המדרש לרבנים שבניו-יורק ( JTS ) , שהתעניינו ביסודו של דבר ביצירותיהם של חז"ל ; ושלום בארון, היסטוריון בולט באוניברסיטת קולומביה . אף אחד מהם, הרשו לי להדגיש, לא הביט בעין יפה מדי, אם לנקוט בלשון המעטה, על המיסטיקה היהודית . ואולם, הגישה היותר סימפטית הזו נהייתה לדרך המלך שבעקבותיה הלכו רבים מן ההוגים היהודים שבדור האחרון . האלמנט המיסטי שביהדות, ולא הפילוסופי, נתפס כמי שמכונן מקור אמין כדי לבנות עליו ארמון תיאולוגי . אנו רואים זאת בכתביהם של פרנץ רוזנצוויג, מרטין בובר, הלל צייטלין, גרשם שלום, אנדרה נהר, עדין אבן ישראל ( שטיינזלץ ) , ובמובן מסוים גם של הרב יוסף דוב סולובייצ'יק, ועתה גם של אברהם יצחק גרין ומיכאל פישביין . בעשורים האחרונים אנו מתחילים להבין, שגם הוגים שנראים כעומדים בקוטב הנגדי של הסצנה האינטלקטואלית היהודית של הוגים אלה, כגון וולטר בנימין, עמנואל לוינס, ז'ק דרידה, הרולד בלום, ולעתים אפילו ג'ורג' שטיינר — שהיכרותם עם מקורותיה הראשוניים של המיסטיקה היהודי...
אל הספר