ג. תמצית תגובותיהם של אנתרופוסופים לביקורת על שטיינר

הוויכוח על אנטישמיות וגזענות בתורת שטיינר 107 3 . הטיעון הכרונולוגי המבחין בשינוי ברצף הזמן בהשקפותיו של שטיינר . 4 . הטיעון שיש להבחין בין כתביו והרצאותיו ששטיינר עצמו ערך לבין רוב הפרסומים, שלא עברו את עריכתו . 5 . הטיעון הקשור לנקודות המבט של שטיינר המצדיקות את השקפותיו . 6 . הטיעון שיש להבין את שטיינר על רקע ההשקפות של זמנו . 7 . הטיעון ששטיינר נאלץ להתאים את דבריו לקהלי שומעיו . 8 . הטיעון על "תקלה" בדעותיו של שטיינר על היהודים — אף שצדק בנושאים רבים, הוא טעה ביחסו ליהודים וליהדות . 9 . הטיעון שיש יהודים שמסכימים עם שטיינר . 10 . הטיעון על חוסר איזון בביקורת על שטיינר בעניין יחסו ליהדות וליהודים . טיעון זה נשען על ההבחנה בין דברי ההערכה ששטיינר ביטא בנוגע לעם העברי, למקרא, לאלוהי המקרא וליהדות המקראית, ובין הביקורת שביטא כלפיהם כאשר דן בתקופות שלאחר תקופת המקרא, כולל זמנו . 11 . הטיעון שביקורת היהודים והיהדות של שטיינר היא פרוגרסיבית — טיעון בשם ערכים פרוגרסיביים מודרניים, שלהם נתן שטיינר תוקף התפתחותי מטפיזי . בסופו של עניין, אנו ניצבים כאן בפני דילמה לא-פשוטה ומבוכה, הקשורות בשנ...  אל הספר