174 ה ז ו ל ת ש ב מ ע מ ק י י מיסוד הרוע שבו, ובכך פותרים שתי בעיות מרכזיות שהעסיקו מקובלים ותאולוגים מאז ומעולם — בעיית הריבוי היוצא מהאחדות האלוהית ובעיית מקור הרוע . להלן אראה כי “המיתוס הלוריאני“ אינו קיים במשנת אשלג ואציג את פתרונותיו לשתי בעיות תאולוגיות אלה ואת חלקן במהלך לביטול מיתוס האל הפרסונלי במשנתו . שלום מתאר את מבנה “המיתוס הלוריאני“ וקובע כי הוא “נע סביב שלושה סמלים גדולים : הצמצום, שבירת הכלים, והתיקון שחל בעולם כתוצאה מן השבירה“ . סמל הצמצום היה קיים כבר אצל מקובלי גירונה, ובעיני שלום הוא קיבל פיתוח חדשני בקבלה הלוריאנית, משום שבמקום לתאר את התהוות העולם במושגי האצלה, כפי שנעשה עד כה, מופיע תיאור הפוך — נסיגה פנימה של האל . אצל האר“י רק הצמצום מאפשר התהוות, רק לאחריו יכול להתקיים חלל שאינו “עצמות“ האל ( חלל ה“טהירו“ ) . שלום רואה בסמל זה הופעה מובלעת של הגלות : “נסיגה זו של האלוהות אל תוך עצמה היא צורה עמוקה ביותר של גלות, של הגליה עצמית“ . כל כוחות הדין מצטמצמים לחלל ה“טהירו“, וחל תהליך של “טיהור וזיקוק האורגניזם האלוהי מיסודות הרע המושרשים בעצם מהותו“ . לפיכך התיקון...
אל הספר