106 ה ז ו ל ת ש ב מ ע מ ק י י הבולטים לכך הוא בכתבי אשלג, אשר אכן משתמש בגמישות הרבה שאותו מעניק רעיון הסוד . בכתביו נעשה שימוש הן ברטוריקה של הסתרה הן בפרקטיקה של כתיבה אזוטרית . בהמשך אציג את האופן שבו אשלג משתמש בהרמנויטיקה ובאזוטריקה כדי להחדיר תוכן חדשני לקנון היהודי, אולם ראשית אעסוק בדמיון הרטורי ובמניעים המשותפים לגילוי ולהסתרה בין כתבי אשלג למסורת היהודית הקדומה והימי- ביניימית . להשוואה זו איעזר רבות בספרו של הלברטל “סתר וגילוי“, שכן בספר זה עורך הלברטל סקירה רחבה וממוקדת בנושא המניעים והרטוריקה המלווה 7 הלברטל פותח את ספרו בהגדרה : “אזוטריות היאאת העיסוק בהסתרה ובגילוי . סוג של תודעה שקיים דבר מה נסתר ונעלם, שידיעתו או התנסות בו היא בעלת 8 תודעה זו ניכרת בכתבי אשלג, אשר חוזר רבות עלמשמעות מכרעת ואף גואלת“ . הצורך בלימוד הח“ן, שכן כאמור, לדידו, הגאולה תלויה בכך . דבריו נאמרים הן ביחס לפרט : ולו למד אדם כל התורה כולה, ובקי בש“ס ופוסקים בע“פ, גם ממולא במידות ובמעשים טובים יותר מכל בני דורו ולא למד חכמת הקבלה, הוא מחויב להתגלגל ולבא עוד פעם בעוה“ז כדי ללמוד רזי תורה וחכמת האמת ....
אל הספר