159 : כ נ ע נ י ם , צ ל ב נ י ם , מ ש י ח י ם ? 7 6 9 1א ח ר י 1 . ר הכנעניר הצלבני והסיפֵּבאמצעות הרעיון הציוני, היו הסיפֵּ מהעבר האחד ההבניה המיתולוגית של הציונות כצלבנות מודרנית תיארה את הישראליות כפרויקט מערבי קולוניאלי, שתול בלב המזרח, זר למרחב, להגיונו ולעמיו, כנענית של- העבר האחר ההבניה הנאו ן וסופו התנוונות ואבדון . מ בד,הישראליות הגדירה את הלאומיות על פי השתייכות גאוגרפית בל קהילייה ילידית מדומיינת, שראשיתה ניסיון לכונן זהות עברית מובחנת נתק מהרציפות ההיסטורית . וסופהּ היטב עם האתגר הצלבני : כתנועה לאומית ולא דתית, דדה הציונות התמו היא קיימה ריבונות יהודית מחודשת ללא סיוע מעצמה זרה וללא כוח צבאי עברי הנסמך שוביתחו בכוחות עצמם יאחר . מתיישבים יהודים הקימו ופי על זהות לאומית נבדלת, על יצירה עצמית ושפה מתחדשת, ועל גיבוש רוב יה לאי יהודי בכברת ארץ מוגדרת ) תוך שימוש בטרנספר חלקי של אוכלוס הפך עובדה מוגמרת והוכר כמדינה על ידי אומות ישובייהודית ( . לאחר שה- רו נתפסו כאזרחים לכל דבר, מלבדהעולם בגבולותיה, הפלסטינים שנות תקופה מוגבלת של הממשל הצבאי . גם בעימות צבאי מתמשך עם שכנותיה ה הדמו...
אל הספר