מ ה מ ל ח מ ה ? ל 40 לא נם יהודים . הִ – ברגסון, איינשטיין ופרויד – המחשבה המודרנית פוטנציאל משחרר עלמודעת- מוגזם לשער שפנטזיה קיבוצית לא היא אשר הבטיחה,רוח יהודים כלשהו הגלום בחיבור בין שני גדולי בין אם ימצאו,״ישמרו על קשר״יפתחו בדיאלוג ו ששני האישים גם למוצאם היהודי ולפירוש האוניברסלי . שפה משותפת ובין אם לא אלוהים״ היה חלק במעמד הציבוריבלי שהעניקו לזהותם כ״יהודים על תרבותיים המייצגים- המיוחד של איינשטיין ושל פרויד כגיבורי םי בעת ובעונה אחת ערכים מדעיים אובייקטיביים וערכים הומניסטי ים מקובלים . השניים גם ליוו את יואידיאולוגחוצי גבולות פוליטיים מסע ההתקבלות של התאוריות שלהם בדעת הקהל העולמית, והיו מעורבים באופן פעיל ומתוקשר בתהליך הפופולריזציה של רעיונותיהם . שמם נזכר בהקשרים שונים בעיתונות היומית ודיוקנם היה 4291שימש השראה ליוצרים ולקריקטוריסטים . באוקטובר . איינשטיין -Time פרויד למדען הראשון שדיוקנו עיטר את שער ה , כתב אריק" מאוחר יותר . ״איינשטייןחמש שנים יזכה לכבוד דומה למד להסתכל אל עדשת המצלמה כאילו הוא מתבונן לתוך "אריקסון, ןויא-New לי . בר"פעם בעתיד יחזיק בדיוקן שלו- עיניו של ...
אל הספר