220 פרקי מועד באגדת הירושלמי רעיון סמיכות הגאולה לחורבן . לעומת זאת, בסיפור במדרש, הזמן נמשך עד לעתיד בלתי-מחייב של "בטוחים אנו באדון העולם" . בהתאם למגמתו, מדגיש המדרש פעמיים את משפטי הנחמה של "בטוחים אנו באדון העולם", והבטחה זו אף חותמת את הסיפור ומסיימת אותו בתחושת נחמה . כאמור, משפטי נחמה אלו אינם 25 מופיעים בסיפור שבירושלמי שהנחמה אכן אינה מגמתו . הוא הדין לאפילוג של הסיפור . אומנם הסיפור במדרש מסתיים גם הוא באותו אפילוג כמו רעהו שבירושלמי, אולם שוב, בניגוד למתח הרעיוני שבין הסיפור לאפילוג, כפי שמובא בירושלמי, הרי שהקשר של האפילוג לסיפור במדרש הוא קשר רעיוני ישיר המוסיף לחזק ולאשר את תחושת "בטוחים אנחנו בה'", מתוך הישענות גם על אסמכתא שבכתובים . הבדל זה מתבטא גם בשאלת ההקשר . באיכה רבה, הסיפור מופיע בהקשר לפסוק "כי רחק ממני מנחם משיב נפשי" ( איכה א, טז ) ; והסיפור, כמו מדרש איכה רבה כולו, מבקש לנחם את העם לאחר החורבן . מגמה זו עולה בבהירות מתוך הניגוד שבין תוכן הפסוק לבין המדרש העולה ממנו . אכן, רחק ממני מנחם, אולם הריחוק הוא זמני ובידינו הבטחה שהגאולה בוא תבוא . למעשה ניתן לומר כ...
אל הספר