119 פרק ו ר כוחם של היחידים מורידי הגשמים : בין הירושלמי לבבלי הסיפור הבבלי מתעלם ממנו ומסיט את הסיפור לנקודה העוסקת 23 בגדולתם של גדולי הדור, נקודה הרלבנטית גם במציאות של גולה . אפשר שלפנינו הדגמה של דברי הרב קוק העוסקים בנושא : תורת חו"ל אינה מכרת רק לדאוג בעד הנפש הפרטית בעד השלמתה הרוחנית והחמרית, הזמנית והנצחית . לא כן היא תורת א"י . היא דואגת בעד הכלל, בעד האומה, בעד נשמתה ורוחה, בעד גופה ונפשה, בעד ההֹוה של כולה, ובעד העתיד 24 של כולה, ובעד הרושם החי של העבר של כולה כאחד . 23 ייתכן שבעמדה הבבלית מוצנעת מחאה חברתית המשרתת את האווירה ששררה בבבל כלפי מעמדם של תלמידי החכמים . תלמידי החכמים אינם מוצגים כדמויות מושלמות והם משמשים נושא לביקורת חברתית . ראו בעבודתו של אלון, הסימבוליזציה , עמ' 136 – 137 . נדמה שדבריו שנאמרו על אגדות אחרות, כוחם יפה גם לסיפורים שלפנינו . באותו עניין ראו גם מאמרו של בן-שלום, ואקח לי שני מקלות , הטוען שבבבל הייתה כנראה מציאות של חכמים שתוכם לא היה כברם, והסיפורים הקשים המובאים בבבלי משקפים מציאות זו ומנסים לשנותה . 24 הראי"ה קוק, "תורת ארץ ישראל", מאמרי הרא...
אל הספר