86 פרקי מועד באגדת הירושלמי נעימות לפני ה' ) ; ומסביר שהקב"ה יושב על כיסאו ומשרה שכינתו 5 קילוסם של ישראל בארץ בגלל תהילות ישראל השוכנים בה . הוא אפוא המאפשר להודיע בעולם את כבוד מלכותו של הקב"ה ; ותפקידו של עם ישראל — בעצם נוכחותו — הוא לפרסם את שמו של הקב"ה בעולם, בבחינת "עם זו יצרתי תהילתי יספרו" ( ישעיהו מג, כא ) וכהסברו של רש"י ( שם ) כי יצירת עם ישראל נעשתה למען סיפור תהילת ה' . לפנינו רעיון יסוד העובר כחוט השני באגדות ומדרשים רבים בירושלמי : הרעיון שלפיו לעם ישראל תפקיד מרכזי בגילוי שמו של הקב"ה בעולם . מלאכי שמיים יכולים לקלס את הקב"ה, אולם רק עם ישראל יכול ליצור מציאות של "אנחנו כאן" ולקשר בין שמיים 6 לכן "חביב הוא קילוסם של ישראל יותר וארץ באמצעות השמחה ; מכל" . אולם חביבות זו קיימת רק כאשר הדברים נובעים מתוך "כושר", מתוך הניגון הנכון וההתכווננות הראויה ; או אז הקב"ה קושר את שמו בתהילות ישראל ובזמירותיהם ונקרא על שמם "נעים זמירות ישראל" ו"יושב תהילות ישראל" . הלל הזקן מביט בעם השמח, ומתוך בינת הלב חש מהו מקור שמחתם ואם היא רצויה לפני הקב"ה . יעקב" הסבר זה מנוגד לפשוטו של מקרא...
אל הספר