42 פרקי מועד באגדת הירושלמי 19 מתן תורה הוא קו פרשת המים המבחין בין "לשעבר" ובין התורה : 20 המדרש קושר את יום "מכאן ואילך", עד מתן תורה וממתן תורה . הדין עם קבלת התורה משום שבמתן תורה קיבל העם את התורה ועל קיומה הוא נשפט ביום הדין . אולם המדרש שבירושלמי אינו שואל את הנידונים "האם קיימתם תורה ומצוות ? " . הירושלמי מנתב את מהות הדיון למישור שונה לחלוטין ומבקש שמשהו אחר יתרחש ביום הדין . המדרש מדבר על מלך ובנו, ומביא שישה משלים המתארים את התפקידים השונים שקיבל הבן מאביו המלך משעה "שעמד" הבן על דעתו — היינו משעה שעם ישראל קיבל את התורה . בדימוי של מלך ובנו נשמעת אהבת הקב"ה לבניו, יחד עם האצלת סמכויות לבן שעתיד — וצריך — ליטול חלק פעיל בניהול הממלכה כולה . משעה שעמד הבן על דעתו, אביו המלך מוסר-מוריש לו שישה פריטים המסמלים תחומי אחריות ופעולה ; עם מסירתם, הופך הבן לשותף פעיל בקיום הממלכה . המלך מוסר לבנו את ה"אירלוגין", כלומר השעון, כסמל לקביעת הזמן : עם ישראל קיבל את סוד העיבור וקביעת השנים ולו ניתנה הסמכות לקביעת החודשים 21 המלך והמועדים ועל עיבור השנים ( כפי שראינו במדרש הקודם ) . מוסר לב...
אל הספר